在宗教信仰上，有些人喜歡炫耀他所信仰師父的神通，但站在佛法的觀點來看，學佛修行是為了向佛學習，依法不依人，若是有人喜歡搞個人崇拜，炫耀神通，而獲得信徒盲目崇拜，都不是正信的佛法，對修行沒有益處，甚至造成身心的戕害。正信的佛法不賣弄神通、法術，而是以至誠心，恭敬心學習佛的慈悲與智慧，實踐佛所說甚深微妙的佛法法智慧。
末法時代，正信的佛法式微，邪知邪見的佛法反而吃香，因為眾生無明，大家迷信神通，迷信大師，對佛法的經義不了解，不感興趣，直到破財卻消不了災，才知受騙，悔恨不已。如果為了迷信神通去求法，十有八九都會落得失望，因為神通敵不過業力。尤其有些自視自己是大修行人，為了名聞利養，經常吹噓自己証悟，吹噓自己有大神通力，吹噓自己比佛還要偉大，乃是大妄語。楞嚴經告訴我們，未得謂得，未証謂証，乃是大妄語，未來的果報就是地獄一途。
身為比丘，也許有人會覺得悟耀很平凡，但悟耀心中沒有追求名聞利養之心，即使被視為平凡，並不影響寂靜自處時的歡喜自在，出家十一年來，很少出遠門，如同在講堂隱居，就是自己能耐得住平凡的歲月。的確，悟耀是很平凡，只知道將自己所了解的佛法的奧妙，用簡單平實的文字來表達，讓眾生更容易理解，無非希望眾生能起信，向慈悲與智慧圓滿的佛學習，了脫生死痛苦煩惱大事，至於世間的健康、事業、財運、婚姻感情等之祈求，只是學佛修行附帶的好處而已。
同時悟耀也再三提醒眾生必須深信因果，自己造業自己擔，誰都無法幫忙消業，佛法只是告訴我們消業的方法，一切都必須造業的眾生願意相信，願意發願，願意去做，就如同各人吃飯各人飽，由別人代為吃飯，絕對無法解決本身飢餓的問題。
修行人若是名利心太重，為了名聞利養，不強調因果的重要，不強調造業的可怕，不強調佛的慈悲與智慧圓滿，好像只要相信他，就什麼事情都可以解決，而且金錢捐贈越多，解決越快，眾生如果太迷信這樣的師父，最後可能落得失望為多。正信的佛法清淡如水，邪信的佛法，如飲刺激性的飲料，對身心的健康沒有助益。
佛示現人間，所做所為，所說一切佛法，就是為了幫助眾生解脫生死煩惱大事，不是要讓眾生崇拜佛的神通。
雜阿含經，佛告訴比丘：「當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。」用這樣的方法，觀「受、想、行、識」皆無常，就能做到心的解脫。
太重名聞利養的大師，對名利不厭離，喜貪難盡，必須繼續受業力，痛苦煩惱的擺佈，又如何能教導眾生有益的佛法？所以選擇宗教信仰，擇法相當重要，三十七道品中的七覺支，第一覺知就是擇法，正確的擇法，精進用功之後，才能得到輕安喜樂。
增一阿含經中，迦葉尊者問阿難「佛是怎麼說，那一句偈可以一法生萬法。」阿難說：「諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。」「諸惡莫作，是諸法本，便出生一切善法；以生善法，心意清淨。是故，迦葉！諸佛身、口、意行，常修清淨。所以然者，諸惡莫作，戒具之禁，清白之行；諸善奉行，心意清淨；自淨其意，除邪顛倒；是諸佛教，去愚惑想。云何，迦葉！戒清淨者，意豈不淨乎？意清淨者，則不顛倒；以無顛倒，愚惑想滅，諸三十七道品果便得成就。」
「諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。」相信大家都能善解，但有多少人可以身體力行，無法力行，就無法體會佛法無量無邊的功德利益。
※ 上午三菱電梯張盛舜先生來保養電梯。
※ 上午王建雄居士來訪，他和林永順居士、姜永芳居士皆答應國曆七月四日北上龍山寺參拜觀世音菩薩。
※ 感謝麥寮鄉林雷硯居士，每月郵政劃撥供養三寶。
※ 下午安溪老人會會長林永順居士來訪，送甜粽供養。
※ 傍晚嘉義市楊明財、徐惠玲夫婦來禮佛，供養三寶。
※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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