阿難尊者在結集佛所說的教法，重述增一阿含經時，他說，佛這樣告訴比丘：「當修一法，專一心。」對這一法應多用心思，不讓自己放逸。這一法是指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念息、安般、念身、念死。做好十念，即可除亂。這十念中，蘊含了佛法精深博大。持一法，卻無異總持如來三藏。
早齋後，在樟樹下研讀增一阿含經，阿含經有四部，包括增一阿含、長阿含、中阿含、雜阿含。涼風陣陣吹來，清爽舒適，因而對經文的領悟更為心開意解。
四阿含中，增一阿含尤為精華，也是靈魂所在，因為此經一偈，不僅出三十七道品之教，諸法皆由此而生。
迦葉尊者問阿難「佛是怎麼說，那一句偈可以一法生萬法。」阿難說：「諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。」「諸惡莫作，是諸法本，便出生一切善法；以生善法，心意清淨。是故，迦葉！諸佛身、口、意行，常修清淨。所以然者，諸惡莫作，戒具之禁，清白之行；諸善奉行，心意清淨；自淨其意，除邪顛倒；是諸佛教，去愚惑想。云何，迦葉！戒清淨者，意豈不淨乎？意清淨者，則不顛倒；以無顛倒，愚惑想滅，諸三十七道品果便得成就。」
佛經時常研讀，有時對某一段經文，會有特別的體會，對法的攝受，特別的敏銳，這樣就容易心開意解。
佛法說的十念有不同的合意，有的是指念佛的十念，有的是指修持佛法的十念，如增一阿含的十念即指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念息、念安般、念身、念死。念佛是念佛的無量功德，念佛也是一種修持，有持名念佛、觀想念佛、觀像念佛及實相念佛。可見念佛法門的重要，但眾生往往輕視念佛法門的簡單，以致難以窺得佛法的堂奧。念法，即憶念佛所說三藏十二部經，因而得到利益功德。念僧，僧要具足戒定慧，可供眾生種福田。念戒，以除煩惱。念施，以克制慳貪。念天以學習天之持戒修善，而獲大福報。念息，幫助思慮寂靜止息。念安般，即做好數息工夫，息出息入，直至非常細微，以得正定，對治散亂。念身，念此身的不淨，是由何而來，如何回歸本處。念死，有生就有死，念念感受生命無常，流轉不已，早日解脫生死大事的煩惱。此十念法修得精妙，就能得涅槃樂。佛以十念法度化眾生，「初化拘鄰真佛子，最後小者名須拔。」「從一增一至諸法義豐慧廣不可盡；一一契經義亦深，是故名曰增一含。」
佛經三藏十二部，浩瀚如海，廣博精深，未必能游泳於智慧大海而得解悟，但若對一句一偈能得慧解，猶如柳暗花明見一村。
佛所說十念，是簡潔扼要的修持方法，有禪有淨，有戒有施，有天有死，所以佛度眾生，特別強調力行的工夫才能真正的受用。從初度憍陳如等五比丘，到最後度一百二十歲的須跋陀，皆是如此，佛皆視眾生的根器，方便度化。
誠如增一阿含經云：「如是阿含增一法，三乘教化無差別。佛經微妙極其深，能除結使如流河；然此增一最在上，能淨三眼除三垢。其有專心持增一，便為總持如來藏。正使今生不盡結，後生便得高才智。」就算今生肉身不能盡除煩惱習氣，來生也當獲得至高無上的智慧。
此經乃如來真實所說，阿難尊者重述如來教法，也因而成就道果。眾生難道不動心！
※ 上午林永順居士送蔬菜供養。
※虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府登記有案的合法佛寺，但講堂沒有做法會、經懺、牌位等固定的收入，請大家用不同的方式發心護持贊助。包括小額捐款、點光明燈，（每盞五百元，一次繳交一萬元，則點一生光明燈）、請購書籍「一字一拜地藏經日記」，定價200元（悟耀法師未出家前著作）。「悟耀法師人生解惑」，定價300元，彩色印刷（出家後著作）。敬請大家發心贊助護持，確保法輪常轉，功德無量。請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。
留言列表
